关于太极拳的定义，自古以来便是众说纷纭。许多人认为，这门武术与《周易》学说密切相关，其理念体现在太极、阴阳、八卦和五行之中，因此被称为太极拳。然而，这种解释并不完全准确。这些概念实际上是一种宏观哲学，它指导着中国文化的方方面面，无论是军事、医学还是其他各种艺术形式，其中包括许多拳种，都运用了这种哲学思想。
因此，将太极拳仅仅归因于其使用了“太极”理论来指导是不恰当的。这就引出了一个问题：那么什么才是真正的太极拳呢？我认为，太极拳可以从三个角度来定义。
首先，是它的基本原理。在清朝晚期，李亦所著《老三本》记载显示，1881年前后，“以‘老三本’命名之”，而在更早些时候，如杨露禅和武禹襄时期，则被称作十三势。而现在流传下来的杨式、吴式和孙式等各家 太極拳，其实依据的是武禹襄时期的“十三势”，包含多达五十余个动作，每家都有相似的编排顺序。这些动作离不开八法和五步，有进退横向等，还要保持中定，即使是在前进或后退，也要保持平衡稳定的状态。这就是它们共同特点，也就是它的基本原理。而非像一些人所言，与周易八卦阴阳五行有关，而是基于王宗岳《太極拳論》和武禹襄《太極拳論》的理论基础构成。
其次，是它的形式及训练内容与教学方式。在表现形式上，除了舒缓柔韧文雅之外，还体现出儒家文化对其影响，比如推手中的四正手姿态，以及立身中正安舒这一概念。此外，在训练内容上，它包括基本功训练套路训练器械训练以及推手散手训练，其中推手尤为重要，因为它反映了该运动的一大特色。
最后，是社会效应。在社会普及方面，虽然很多古老武术比起现代普及程度要高，但原因在于其独有的特点。一方面，它拥有完整理论体系；二方面，有一套明确教程；三方则适合所有年龄层，不论性别身份地位，都能找到适合自己的位置，使得这门艺术能够广泛传播并受欢迎至今。这三个特点特别是第三个，使得今天我们看到如此广泛的人们参与此项运动，从1928年国民政府提倡开始到解放后成为一种民族体育活动，更促成了“操”、“舞”的诞生，并随着不同的需求不断演变。
总结来说，对于理解真实意义上的太极拳，我们必须结合以上提到的三个维度：基本原理、形式及其内容，以及社会效应。现代生活环境下，由于社会发展变化，大量表演健身型号如“操”、“舞”的出现已经偏离了传统打造。但若想让这个古老而神秘又富有智慧内涵的艺术继续绽放，我坚信应该回到传统理论基础上去进行学习与教授，以保留并发扬这门伟大的文化遗产。
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