在历史的长河中，有些事件似乎是必然发生的，而岳飞死后靖康之耻是否也是这样一个不可避免的结局？我们可以从史书、诗文以及当时社会背景出发，来探讨岳飞是否能预见到即将到来的灾难，以及他如何在面对这一系列悲剧时进行思考。
首先，我们需要认识到靖康之耻并非一蹴而就，它是由多种因素共同作用形成的一个复杂过程。最直接的原因无疑是北宋朝廷内部腐败和军事上的虚弱，这种状况是在岳飞去世之后逐渐加剧，但并不意味着他的死亡直接导致了靖康之耻。
然而，从另一个角度来看，当时的人们往往会认为大事件背后的关键人物或事件具有决定性的意义。因此，对于许多人来说，问题不在于“岳飞死后才发生靖康之耻”，而是在于“如果没有岳飞，那么这些灾难会不会更早些发生？”或者“如果还有像岳飞这样的英雄，那么北宋能否挽救自己的命运？”
要回答这个问题，我们需要深入了解那些与此相关的历史背景。在《水浒传》中，有一段描写：“天下英雄豪杰尽皆起兵抗金，只有南京（指汴京）孤悬海外，不闻其声。”这段话反映了当时朝廷内部矛盾尖锐，一方面国力衰竭，另一方面民心所向。而这正是在战略上处于极端脆弱状态的时候，赵构趁机篡位成为帝王，这标志着北宋走上了灭亡的一条道路。
那么，在这种情况下，岂不是每个人都在为自己的选择付出代价呢？对于那些想保护国家安全、抵御外侮的人来说，他们必须面临的是一种无奈：他们知道自己无法改变一切，但也不能坐视不管；他们知道这是个艰难重重的问题，但是又没有足够的手段去解决它。
到了那个时候，无论是政治家还是普通百姓，都不得不面对这样一个现实：国家已经失去了能够有效抵御外敌侵袭的手段，而这种失望感和绝望感也许就是引导人们寻求新的希望的地方。但遗憾的是，这份希望很快就被证明是不切实际的，因为即便有像样的领导者出现，也可能因为各种原因而未能有效地扭转乾坤。
总结起来，可以说尽管我们可以设想如果有一位像样的领袖，即使他只是象征性的存在，也许能够让整个社会更加团结起来，以某种方式阻止或至少推迟那场灾难。但由于历史进程中的复杂性以及内外交困，我们无法确定任何单一因素都会带来怎样结果。这既是一种幸运，又是一种悲哀——幸运因为有人愿意努力争取；悲哀则因为结果仍旧充满了变数和不确定性。
