唐代：齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。他的诗文以其深邃的情感、精妙的意境和独特的艺术风格而著称。
齐己珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。
千株含露态，不知何处红。风暖仙源里春和水国中。
流莺应见落舞蝶未知空。拟欲求图画枝枝带竹丛寄清溪道者。
万重千叠红霞嶂夜烛朝香白石龛常寄溪窗凭危槛看经影落古龙潭看金陵图。
六朝图画战争多若爱苍生似歌舞隋皇自合耻干戈怀体休上人仲宣楼上望重湖君到潇湘得健无病遇何人分药饵诗逢谁子夫杉萝寺里寻秋早橘柚洲边度日晡许送自身归华岳待来朝暮拂瓶盂禅庭芦竹十二韵呈郑谷郎中错错在禅庭高宜与竹名健添秋雨响乾助夜风清雀静知枯折僧闲见笋生对吟殊洒落负气甚孤贞密谢编栏固齐由灾平松姿真可敌柳态薄难并映带兼苔石参差近画楹雪霜消后色虫鸟默时声远忆沧洲岸寒连暮角城幽根狂乱迸劲叶动相撑避暑须临坐逃眠必绕行未逢仙手咏俗眼见犹轻赠李明府冰痕生砚水柳影透琴床何必称潇洒独为诗酒狂秋夕言怀寄所知
休问蒙庄材不材孤灯影共傍寒灰忘筌话道心甘死候体论诗口懒开窗外风涛连建业梦中云水忆天台相疏却是相知分谁讶经年一度来寄金陵幕中李郎中龙门支派富才能年少飞翔便大鹏久待尊罍临铁瓮又从幢节镇金灵一只秋空鹤骚雅千寻夏井冰长忆相招宿华馆数宵忘寝尽寒灯赠白处士莘野居何定衣衫同野叟指趣似禅师白发应无也丹砂久服之仍闻创行计春暖向峨嵋
巾舄初随入蜀船风帆吼过洞庭烟七千里路到何处十两峰云更那边巫女暮归林淅沥巴猿吟断月婵娟来年五月峨嵋雪坐看消融满锦川寄萍乡唐禀正字新书声价满皇都高卧林中更起无春兴酒香薰肺腑夜吟云气湿髭须同登水阁僧皆别共上渔船鹤亦孤长忆前年送行处洞门残日照菖蒲寄韩蜕秀才松门高不似侯门藓径鞋踪触处分远事即为无害鸟多闲便是有情云那忧宠辱来惊我且寄去敌君知伴李膺琴酒外绛纱闲卷共论文将游嵩华行次荆渚莲峰映敷水嵩岳压伊河两处思归久前贤隐去多闲身应绝迹在世幸无他会向红霞峤僧龛对薜萝
清泉流眼底白道倚岩棱后夜禅初入前溪树折冰南凉来的北魏去腾腾敢把吾师意密传门外僧荆门秋日寄友人青溪知不远白首要难归空想烟云里春风鸾鹤飞谁论传法偈自补坐禅衣未谢侯门去寻常即掩扉经贾岛旧居先生居所野烧几为灰若有吟魂在应随夜魄回地宁销志气天忍罪清才古木霜风晚江禽共宿来寓公好于山水蠹蠹不自蠹而蠹于木蠹极木心以丰尔腹偶或成之胡为勖人人而不真繇尔乱神蠹兮蠹兮何全其生无托尔形霜松雪柽岳阳道中作客思寻常动未如今断魂路岐经乱后风雪少人村大泽鸣寒雁千峰啼昼猿争教此时白不上鬓须根早莺、何处经年閟好音暖風催出啭乔林羽毛新刷陶潜菊喉舌初调叔夜琴藏雨并栖红杏密避人双入绿杨深晓来枝上千般语应共桃花说旧心秋夕书怀凉多夜永拥山袍片石闲欷钦蟋蟀绕床无梦寐梧桐满地有萧骚平生乐道心常切五字逢人价合高破落西窗向残月露声如雨滴蓬蒿送友人游湘中怀才难自住此去亦如僧何处西风夜孤吟旅舍灯路沿湘树叠山入楚云层若有东来札归鸿亦可凭夏日言怀苦被流年迫衰羸老病情得归青嶂死便共白云生树枿烧炉响崖棱蹑屐声此心人信否魂梦自分明荆州新秋病起杂题一十五首病起见闲云空中聚又分滞留堪笑我舒卷不如君触情终究难料着实痛快再逢昼公竟陵西别后遍地起刀兵彼此无缘著cloudymountain.com.cn/2019/03/25/000001c0a.html#_ftnref10 露凝翳然遥目星河，只愿潮涨潮退之间，有一段黄昏时间，与你共同醉饮江湖，无需言语，只需静听这座城市低沉的声音。在这个瞬间，我仿佛能听到那些曾活跃于历史表面的伟大的散文家们，他们用自己的笔墨，为我们描绘了一个个生命的轨迹，以及他们对于生活、死亡、宇宙等主题的深刻思考。
这些散文家们，或许来自不同的时代，但他们的心灵探索和文学追求，却形成了一种跨越时间和空间的联系。这是一种精神上的交流，一种文学上的对话，它让我们能够穿越现实，将自己置身于那些曾发生过但已成为传奇的事物之内。
当我们阅读这些散文，我们仿佛可以看到作者背后的故事，看到他们如何通过文字捕捉生命中的点点滴滴，以及如何用自己的视角重新解读这个世界。在这样的过程中学会欣赏，也学会反思，这本身就是一种美丽的事情。
因此，让我们继续走进这座充满智慧与激情的小屋，用我们的双眼观察，用我们的耳朵聆听，用我们的思想思考。在这里，我们将找到属于自己的位置，也将发现更多关于生活意义的大秘密。而这一切，都始于一个简单的问题——为什么我们需要写作？
