关于太极拳的定义，自古以来便是个充满争议的话题。众多人认为，太极拳与《周易》的学说紧密相关，它强调太极、阴阳、八卦以及五行等概念，因此得名为太极拳。不过，这一观点存在不少误解。太极、阴阳、八卦和五行的理论，是中国文化的一个宏大指导思想，也是其哲学的一种总体框架。这一思想体系贯穿于中国传统文化的方方面面，不仅在军事艺术中有所应用，而且在中医药领域也不可或缺。此外，许多中国武术流派都运用了这套理论作为指导原则。因此，将太极拳归结为仅仅依据这个理论体系来命名，便显得不够准确。
那么，又如何定义“太极拳”呢？我认为这一概念可以从三个维度来理解。
首先，它涉及到基本理念。在清朝末年，人们开始将这种武术称作“太極”，而非源远流长的名称，如“老三本”中的记载显示，这个名字出现于1881年前后。而杨露禅和武禹襄时代，他们所谓的“十三势”才是最早期的记录。现在我们所熟知的杨式、吴式和孙式各家教派，其实都是基于武禹襄时期那套十三势动作展开演练，每一种都包含超过五十个动作，并且各家的编排顺序虽然略有差异，但仍然遵循同样的基本原则。这就是它核心理念的一部分，即使各家风格迥异，都围绕着这些基本原则进行创造性地发展。
其次，是它独特的人物表现形式及其训练内容。相比其他各种技击运动，太極拳以舒缓柔和文雅著称，它吸收了当时北方流传之艺，并融入了一定的儒家文化元素，使其成为一种文明礼貌又富有韵律感的人体艺术。此外，还包括基础功夫训练套路训练器械训练推手散手等多样化内容，其中推手尤为重要，因为它不但是一种技击实践方式，更是一种对内力控制与协调能力提升的手段。
最后，是它深刻影响社会生活层面的效应。在普及程度上虽然历史悠久，但并未超越其他一些更古老但较少被广泛接受的 武术门派之一，而这主要因为几点原因：第一，它拥有完整系统化的事论；第二，有一系列详尽可行的情法；第三，由于它既适合不同年龄群体，也无论性别或身份地位，无人能逃脱其诱惑——所有人都能从中获得自己需要的地方。这三大特征特别是第三项共同作用，使得现代社会里，大量人口对此产生了浓厚兴趣，从而形成了今天普遍接受的大规模社会现象。而国民政府在1928年之后提倡推广，以及解放后的进一步普及，使得这种体育运动成为了民族特色之一，以至于人们开始谈论“操式”的变化，即放弃技术追求精气神，只注重身体姿态表达，在某些情况下甚至加入舞蹈元素转变成了今日常见形式——即所谓的“舞”。
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